Haben wir keine Angst, uns die Schuhe schmutzig zu machen

Die Kirche ist in der Lage, der entfremdeten Welt ihr menschliches Gesicht zu geben. Ein Christentum mit menschlichem Antlitz ist das Angebot, an dem Franziskus arbeitet.

Was haben die Slowakei und Argentinien gemeinsam? Wir könnten antworten: den Papst. Aus der Sicht eines einfachen Slowaken ist Franziskus ein Ausländer in Rom. Aber er ist sowohl für argentinische als auch für slowakische Katholiken ein Papst. Und er vereint die südamerikanische, die europäische und die universelle Erfahrung eines Menschen, der denjenigen nahe steht, die aufgrund ihrer Herkunft, ihrer Lebenssituation, ihrer sozialen Lage, ihres Geschlechts oder ihrer geografischen Lage oft an den Rand gedrängt werden. An der Peripherie einer Stadt, einer Gesellschaft oder eines Kontinents. Selbst in der Slowakei scheut der argentinische Papst nicht davor zurück, über staubige Straßen zu gehen.

Papst Franziskus hat Europa als Jesuit und Priester in Deutschland erlebt. Der deutsche Kulturraum war Schauplatz eines Dialogs zwischen den Theologen Joseph Ratzinger und Hans Küng über das, was das Zweite Vatikanische Konzil gebracht hat und was es bringen sollte. Kardinal Walter Kasper versuchte mit seiner Christologie in den Mittelpunkt des Dialogs darüber zu rücken, was für eine Kirche diese Welt an der Jahrtausendwende braucht.

Die theologischen Fakultäten im deutschsprachigen Raum gehören zu den hochwertigen akademischen und pädagogischen Arbeitsplätzen. Die Kirchen gehören zu den großen und angesehenen Arbeitgebern. Die katholischen Medien zeichnen sich durch Offenheit, Transparenz und Kritik aus. Karl Lehmann war Theologe und Vorsitzender der Bischofskonferenz des deutschen Kulturraums. Er vertrat einen Blick von oben, eine kritische Wahrnehmung der Welt und des Christentums in ihr einschließlich seines Amtes in der Kirche.

Solidarität

In der Zeit der menschlichen und theologischen Reifung von Franziskus war die katholische Kirche in Westeuropa die Kirche der Solidarität und der Unterstützung für die Bedürftigen. Slowakische Emigranten und Dissidenten brauchten und erhielten wie viele andere Christen in der ganzen Welt Unterstützung für ihr Studium, den Bau von Kirchen, Wohltätigkeitsorganisationen oder im Kampf ums Überleben. Der Deutsche Caritasverband gehörte, was Kompetenz und Umfang betrifft, zusammen mit Organisationen wie dem Europäischen Hilfsfond, Renovabis oder KIRCHE IN NOT zu den Trägern der Idee der Solidarität und Hilfe für Christen in aller Welt.

Diese Hilfe wurde nach dem Fall des Eisernen Vorhangs noch intensiviert. Hunderte von slowakischen katholischen Kirchen wurden mit deutscher, österreichischer und schweizerischer finanzieller Unterstützung gebaut. Die Literatur oder die Ausstattung zahlreicher neu eingerichteter Priesterseminare oder bischöflicher Büros und Gemeindezentren stammt aus diesem Gebiet.

Auch José Maria Bergoglio hat diese Solidarität und jesuitische Ausbildung erfahren. Und heute gibt er sie an Migranten und andere ausgegrenzte Minderheiten zurück, an die er denkt und über die er spricht, auch wenn viele meinen, er solle schweigen.

Liebe zu Verlassenen und Fremden

Die slowakische Öffentlichkeit wird sich an den Besuch in der Slowakei durch den Nachdruck erinnern, den Franziskus bei der Ausbildung der argentinischen Seminaristen an den Tag legte. Er ging über staubige Bürgersteige, ohne Angst zu haben, seine Schuhe schmutzig zu machen. Dies ist auch der Grund für seinen Besuch in der Wohnsiedlung Luník IX in Košice, die für ihre große Roma-Gemeinschaft bekannt ist, die eine Herausforderung für die Kirche und die Gesellschaft in der Slowakei darstellt. Die generationenübergreifende Armut in dieser Gemeinschaft bleibt ein Teufelskreis und eine Herausforderung für die Gesellschaft und die Kirche. Die aufopferungsvollen katholischen Priester in dieser Siedlung verdienen diese Aufmerksamkeit. Die Eucharistie in dieser Siedlung wird mehr als nur ein Symbol sein. Sie wird ein Beispiel dafür sein, in welche Richtung die slowakische Gesellschaft und die Christen in ihr blicken sollten.

Gleichheit von allen mit allen

Ökologie und die Verbindung aller mit allen führt zu Mitverantwortung. Sowohl Fratelli Tutti als auch Laudato SI erwähnen, dass wir alle in unserer Verantwortung für die Welt und ihre Menschen nach Zusammenarbeit, Empathie und Zugehörigkeit streben sollten. Die Natur, die Umwelt und die Menschenwürde sind sich regionaler Unterschiede nicht bewusst. Es sind die regionalen Unterschiede, die in einem so kleinen Land wie der Slowakei wahrgenommen werden müssen. Während seines dreitägigen Aufenthalts wird sich der Papst symbolisch von Ost nach West bewegen. Er wird eine arme Roma-Siedlung und die prächtige Basilika in Šaštín erleben. Auch hier geht es um mehr als ein Symbol. Korruption und Klientelismus sind nicht das Hauptthema der Enzykliken von Franziskus. Aber es ist die Ungerechtigkeit, die von einem Gesellschaftssystem ausgeht, das soziale Gerechtigkeit, Menschenwürde und Zugehörigkeitsgefühl ignoriert.

Solidarität mit der großen Welt

Die Slowakei gehört zu den Gewinnern der Prozesse in Europa nach dem Fall des Eisernen Vorhangs. Die tschechisch-slowakische Geschichte der friedlichen Teilung und der Schaffung von zwei Staaten war ein Beispiel für die Welt. Beide Länder sind heute Mitglieder der Europäischen Union und gehören zu einer Gemeinschaft erfolgreicher und wohlhabender Länder. Die wirtschaftliche Situation macht die Slowakei trotz der bestehenden sozialen Probleme und regionalen Unterschiede zu einem vollwertigen Mitglied in einem wohlhabenden und reichen Teil der Welt. Deshalb muss sich die Slowakei darauf vorbereiten, zu lernen, wie man denjenigen hilft und sie unterstützt, die es noch mehr brauchen.

In der Welt gibt es zahlreiche Missionsstationen, medizinische Missionen oder Einsätze bei Naturkatastrophen in Asien und Afrika, in denen slowakische Ärzte, Lehrer, Gesundheitsfachkräfte und soziale und humanitäre Helfer tätig sind. Sie sind ein Symbol dafür, dass dies möglich ist. Die Migrationskrise hat jedoch gezeigt, dass die slowakische Gesellschaft mit Ausländern und neuen globalen Trends zu kämpfen hat. Sie schreckt vor ihnen zurück und kann sich nicht verantwortungsvoll an ihnen beteiligen. Auch in dieser Hinsicht ist Franziskus eine Inspiration.

Kirche als Angebot

Bei der Vorbereitung der Synode über die Familie 2015 begann Franziskus, Fragen zu stellen. Er wandte sich an die Ortskirchen, um herauszufinden, was sie davon hielten, wie die Kirche zu dieser Zeit pastoral arbeitete und wo es das größte Potenzial für ein besseres Handeln gab. Er fragte nach Geschiedenen und Wiederverheirateten sowie nach der Familiengesetzgebung, aber auch nach der Gesetzgebung zu neuen Formen des Zusammenlebens von Menschen, einschließlich gleichgeschlechtlicher Lebensgemeinschaften. Franziskus persönlich hat das Vermächtnis der Synode über die Familie in dem nachsynodalen apostolischen Schreiben Amoris laetitia – Die Freude der Liebe zusammengefasst. Es ist das Jahr 2021, das ein Jahr der Reflexion darüber sein sollte, was dieses wichtigste Ereignis auf universeller Ebene in der Kirche während seines Pontifikats bewirkt hat.

Unter der pastoralen Führung von Franziskus wurde die Kirche zu einem Feldlazarett, von dem er bei seinem Amtsantritt sprach. Opfer von sexuellem Missbrauch, Pandemie, Migrationskrise oder eine Krise des Vertrauens und des sozialen Zusammenhalts sind Themen, die die römisch-katholische Kirche nicht bewältigen kann. Und niemand erwartet von ihr, dass sie dies tut.

Die Kirche ist jedoch in der Lage, der entfremdeten Welt ihr menschliches Gesicht zu geben. Das Christentum mit menschlichem Antlitz ist das Angebot, an dem Franziskus arbeitet. Und er weiß, dass vieles von dem, was getan werden muss, von seinen Nachfolgern getan werden wird.

Doch sein Angebot des Mutes und des Weges auf staubigen Pflastern ist ein kühnes und vielleicht auch ein provokantes Angebot. Die offizielle slowakische Kirche wird sich daran ein Beispiel nehmen können.

Miroslav Kocúr
aomega(AT)aomega.sk